【编者按】中纪委网站推出“中国传统中的家规”第27期：《江苏南京颜之推：家训之祖 金声玉振》。颜之推，字介，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，是南北朝时期著名的教育家、文学家。传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。
“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”南北朝时期的颜之推晚年撰写的《颜氏家训》集家训文化之大成，被誉为“古今家训，以此为祖”，留下了许多可供后世借鉴的至理名言。
颜之推（公元531年-约595年），字介，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），生于建康（今江苏省南京市）一个以儒学传家的士族家庭，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，是南北朝时期著名的教育家、文学家。传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。
颜之推的祖父为南齐治书御史颜见远，父亲为南梁咨议参军颜协。颜之推从小受家庭环境的熏陶，博览群书，为文辞情并茂，很早就进入仕途，但后期经历坎坷，他一生经历了南梁、西魏、北齐、北周、隋五个王朝，三次被俘，“三为亡国之人”，亲眼目睹了侯景之乱、西魏军攻陷江陵、隋灭陈等重大事件，多次险遭杀身之祸。他在《观我生赋》中说：“予一生而三化，备荼苦而蓼辛。”
《颜氏家训》是颜之推的代表作，是一部记述个人经历、思想、学识并以之告诫子孙的经典家训，也是一部涉及语言学、文学、音韵、训诂、民俗学等多个领域的学术著作，被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著。
全书共七卷二十篇：卷一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷二：《风操》、《慕贤》；卷三：《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》；卷五：《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》；卷六：《书证》；卷七：《音辞》、《杂艺》、《终制》。该书以儒家思想为主导，旁涉道、佛，涵盖了从饮食起居、修身养性到为人处事、求仕致学等方方面面的内容，凝聚了一位饱经沧桑的老人对人生的深切体验，也体现了一位仁慈睿智的长者对子孙的舐犊之情。
《颜氏家训》在传统中国的家庭教育史上影响巨大，得到世人的高度评价。宋代著名藏书家陈振孙认为“古今家训，以此为祖”。明朝袁衷在其家训专著《庭帏杂录》中赞道：“六朝颜之推家法最正，相传最远”。清代学者王钺在《读书丛残》中认为它“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏”。
清泉一泓流远长
南京北郊幕府山西尽之余脉，山势逶迤，状如卧虎，或云山中曾有猛虎出入，民间俗称老虎山。颜氏南方的始迁祖颜含跟随司马睿渡江之后，曾将这里选为颜氏一族的江南祖茔。1958年，经考古发掘，南京市文物管理部门在老虎山南麓共清理出9座墓葬，其中有5座保存完好，包括颜含第三子颜约、颜含第二子颜谦妇刘氏、颜约之子颜綝等。
在《颜氏家训·终制第二十》篇中，颜之推提及“先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭……数十年间，绝于还望”，从而“自咎自责，贯心刻髓。”战乱年代，因未能将先父母的灵柩还葬老虎山祖茔，颜之推直至晚年仍然感到非常心痛与愧疚。为此，在“终制篇”中，他嘱咐子女，待自己百年以后，丧事一切从俭，除了衣帽，随葬品一律不要，如果大操大办，超过了祖父母亡故时的丧事礼仪，那就是“陷父不孝”。当然，颜之推要求轻殓薄葬，不惟是出于对父母的孝，也深藏着一个慈祥老人对子孙的爱。当时，颜氏家道中落，他不想子女为了操办自己的葬礼而弄得倾家荡产，“使冻馁也”。《颜氏家训》里最后一句话也再次强调，“汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取湮没也。”平实质朴的语言中满是殷殷的期望，道尽了天下父母的心声！
《颜氏家训》就是这样一本流淌着浓浓温情而又不乏人生智慧的著作。在研读《颜氏家训》以及与南京大学胡阿祥教授、南京师范大学郦波教授的交流过程中，我们都有一种共识，这部家训通篇并不以格言警句见长，颜之推更像是在与子孙后世聊天，聊自己的人生经历，聊他对治家、修身、处世、求学、为官以及学问技艺方面的思考和见解。书中列举了大量的例子来佐证自己的思想和观点，没有严厉而空洞的说教，没有难以企及的道德标榜，透过这些文字，一个饱经沧桑的智慧老人的形象跃然纸上，让人不自觉地赞叹与信服。
颜之推崇尚节俭，认为“可俭而不可吝”；看重风化教育，认为“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”；语重心长地强调“人生在世，会当有业”，“伎之易习而可贵者，无过读书也”，即便天资有别，但只要“钝学累功”，亦“不妨精熟”；要求后世子孙少欲知足，修身慎行，“夫修缮立名，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽”……这些思想其实并非颜之推所独创，从孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，到颜含对子孙“清、正、节”的训诫，《颜氏家训》实为对颜氏家族精神一以贯之的传承和凝练。这种思想和精神就像一股清冽甘泉，源源不绝地滋养和泽被后世，特别是在唐初至唐中叶，颜氏家族涌现出了一流的学问家颜师古、一流的书法家颜真卿，也出现为后人称道的忠诚义士颜杲卿等。直至一千多年后的今天，颜氏后人依然深受家训的熏陶和影响。
家规家训让优美门风的传承成为可能。坚守门风，对颜氏家族的人来说，在某种意义上已成为一种责任。有了这份责任与信念，就会有历经劫难而不自弃的坚韧。《颜氏家训》作为一部缩影，体现了优秀家规家训穿越历史时空、传承中华文化精髓无比强大的生命力，恰如点点火种，生生不灭地绽放出修身正己、教化世人的光彩！（孔祥林）
●专家观点
颜之推所著《颜氏家训》被后人誉为家教典范，它是颜之推本人对自己一生做官、处世、治学经验和心得的总结，有着极为丰富的文化内涵。考察《颜氏家训》的成书背景，对于理解这部书有很大的裨益。
从当时的社会思潮来看，魏晋南北朝时期，玄学盛行，以老、庄、易三部经典来解经，它外在的表现形式是清谈，谈玄语，谈哲学。但就是在这样的文化大背景下，以儒家思想为内核的《颜氏家训》却仍能产生，这主要是因为，魏晋南北朝虽然流行玄学，但仍然需要儒家精神维系国家政教传统、家族传承。儒家的传统讲究勤政、爱民、持家、守国，它适应了国家的运行和家族的需要。在汉代的时候，整个国家都提倡儒学，想做官要通经入仕，那么，国家的教育全部是儒学教育，治国也是以经治国，在这种情况下，国家教育就起到了家训的作用。而魏晋南北朝时期，汉代儒学独尊的局面被打破，人们开始充满怀疑，如果儒家学说那么好，为什么国家会分裂呢？因此社会上开始流行玄学。这个时候，社会上都流行清谈，在家庭里，对子弟反而要加强儒家教育。因为，如果整个社会都在提倡一种很正的能量，那已经起到对子弟的教育作用了；反之，如果社会风气偏于清谈，那么老师、家长的教育责任就更大了。这也是为什么魏晋南北朝时期，一方面玄学流行，一方面家训集中出现。
颜氏家族一直秉承清正守节的优美门风。颜氏的一世祖颜回备受孔子赞赏，孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”可以说，颜回的精神、人格对后世的影响非常之大。到了颜氏在南方的始迁祖颜含，他教育子孙最重要的就是三个字：清、正、节。可以说，这是最微缩版的颜氏家训。颜氏家族从始迁祖颜含一直到颜之推，都讲究清正守节。因此，《颜氏家训》的成书得益于历代颜氏的门风传承，它是颜氏家族精神的集中体现。
从颜之推的个人经历来看，他一生饱经沧桑。在颜之推生活的年代，中国南北分裂，而且政权兴衰起灭非常频繁，颜之推一开始在梁朝，后来在湖北江陵被俘虏到了北方，一生经历了南梁、西魏、北齐、北周、隋五个王朝，“三为亡国之人”。正是因为经历非常丰富、坎坷，《颜氏家训》才写得那么有感觉，那么有感情。他不是板起面孔来说教，而是穿插着自己的经历和听到的故事来讲述道理，情感真挚，娓娓道来。（南京大学历史学院教授 胡阿祥）（人民网 中国共产党新闻网）
