姚崇：以不贪为宝 以廉慎为师

姚 崇

姚崇（651-721年），本名元崇，字元之，陕州硖石（今河南省三门峡市陕州区）人。祖籍江苏吴兴，出身仕宦家庭，少习武功，长乃好学，成为文武全才。唐高宗上元二年（670年）步入仕途，仪凤二年（677年）中“下笔成章”制举，任濮州司仓参军、郑州司仓参军，后在朝历任司刑丞、夏官郎中、夏官侍郎、相王府长史、春官尚书、司仆卿、御史大夫等职，唐通天年间（696-697年），以夏官侍郎兼任凤阁鸾台平章事入相。睿宗景云年间（710-712年），任兵部尚书同中书门下三品、中书令。又在地方历任灵武道安抚大使和亳州、宋州、常州、越州、许州、申州、徐州、潞州、扬州、同州等地刺史。

唐玄宗开元元年（713年），姚崇出任兵部尚书同中书门下三品。开元元年到开元四年（716年）为相四载，以“十事要说”为治国纲领，辅佐唐玄宗稳定政局、整顿吏治、发展经济、灭蝗救灾，人称“救时宰相”。开元九年（721年），姚崇去世，追赠扬州大都督，赐谥文献。唐朝政治家、文学家张说评价：“位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表。”北宋著名政治家、史学家司马光说：“唐世贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”

姚崇家规家训

姚崇临终前撰写了《遗令诫子孙文》，给子孙留下家训遗嘱。此外，他为官期间，为了劝诫满朝文武兼对子孙晚辈，写下了《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》《扑满赋》《口箴》等诫文，告诫为官处世之道，这些文章被收录于《姚氏家谱》，也作为家训流传后世。

姚崇家训的主要思想一是强调“廉慎”，要求子孙为官者要像盛冰的玉壶一样，冰清玉洁；如子罕辞玉、杨震辞金一样，洁身自好。他谆谆告诫：“尔以金玉为宝，吾以廉慎为师。尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。”二是强调为人处世要公派正道，以身作则。姚崇在家训中指出“法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行”，要求子孙为官者，“凡所从政，当须正己。诫往修来，慎终如始”。三是强调要知止知足，切不可贪图富贵。姚崇在《扑满赋》中说“谦以自守，虚而能受”，告诫子孙为人处世，满招损、谦受益。《遗令诫子孙文》中则说“位愈高而益惧，恩弥厚而增忧”，告诫子孙勿图富贵、知足知止，厚德修身，方可长久。

藩 篱
——大唐贤相姚崇的家风家训

公元715年10月，大唐开元三年，65岁的宰相姚崇，回到了他阔别已久的故乡——陕州。几十年的风风雨雨，原来健步如飞的少年，如今已是步履蹒跚的老人。家乡的姚氏宗亲前来为祠堂求字，姚崇挥笔写下“藩篱”二字，这是他几十年从政生涯中唯一留下的题词。

对于藩篱的含义，《辞海》中这样解释：“藩篱，原指竹木编成的篱笆，也比喻境界和对事物的限制。”

姚崇（650-721年），字元之，陕州硖石（今河南省三门峡市陕州区）人，唐嶲州都督姚懿第十子。他少年习武，长乃好学，入仕后在十几个州做过地方官，先后在武则天、睿宗、玄宗三朝为相，人称“救时宰相”。他以其政治纲领“十事要说”辅佐唐玄宗李隆基，大刀阔斧地整顿朝政，开创了大唐开元盛世。

姚崇就像这棵古槐，经千年风雨，留铮铮铁骨。他三起三落，高位不骄，低位不馁，了无私念，两袖清风，虽仕途坎坷，仍平静面对，不改为国为民初衷。据志书记载，景龙年间，姚崇任越州（今浙江绍兴）都督，离职之时，百姓十里相送，钱塘江边惜别，遥望孤帆远影，众皆嚎啕大哭。另记，姚崇扬州为官，易地之时，百姓拦道而泣，簇拥马头，依依不舍，遂截留马鞭、马镫留下纪念。自此，“截镫留鞭”成为了赞美地方官员美政的成语。

唐朝政治家、文学家张说在姚崇神道碑文里这样评价姚崇：“有唐元宰曰姚文贞公者，位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表。”北宋著名政治家、史学家司马光这样评价姚崇：“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋，他人莫得比焉。”

河南省姚姓暨姚崇文化研究会执行会长 姚学谋：

毛泽东主席喜爱读史，他在这个《新唐书·姚崇传》上就提了四条，他称赞姚崇是“大政治家、唯物论者”。对他的十条政治纲领（的评价），他说“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”，评价是相当高的。

姚崇一生，政绩卓著，可圈可点者甚繁。今天，我们只走进姚崇的家训篇章，来探寻一代名相的精神世界。

唐代关东重要州郡——陕州，姚崇的故乡。她是古丝绸之路重要节点城市，东有崤函古道，西有函谷雄关，自古为兵家必争之地；她是东都洛阳、西都长安的锁钥之地，是大唐两京之间政治、经济、文化中心，达官显贵、文人墨客多往来于此。

这里的青山秀水雕琢和塑造了姚崇的童年；这里的父老乡亲，是他血脉相承的精神指引；这里有召公甘棠遗爱的佳话，这里有老子骑青牛过函谷、潜心著经的故事……这里厚重的历史文化，影响了姚崇一生。他的善良、他的睿智、他的大度、他的清廉，无不打上他家乡深深的烙印。

姚崇的父亲姚懿镇守边关去世，抚养和教育12岁的姚崇的责任悉数落在母亲刘氏身上。她教姚崇品行方正、谨守礼法，为人处世不能随心所欲，一定要有约束、有规范，犹如门前篱笆，无规矩难成方圆。姚崇从此严格要求自己，博览群书，学富五车，这使他在后来纷繁的政务里游刃有余。

作为一位心系百姓的当朝宰相，姚崇一生“以不贪为宝”“以廉慎为师”，即便在唐朝国力达到鼎盛，个人官位达到至极的开元时期，他依然“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，过着十分简朴的生活。

陕西师范大学教授、中国唐史学会副会长 杜文玉：

姚崇这个人比较廉洁，他在长安城中没有自己的私人住宅，一度住在罔极寺。他作为一个高官、宰相，你住到那里，影响很大。所以唐玄宗就要求他搬出来，搬到什么地方去呢？搬到四方馆。四方馆是唐朝政府设置的一个接待官员的机构，但是姚崇不去。

他对自己亲属管束尤为严格，不允许家属干预政事，更不允许依仗自己权势胡作非为。有一次，姚崇在东都洛阳做官的儿子找到父亲早年提携过的官吏，推荐自己的好友，并希望能给予关照。姚崇不但不包庇自己的儿子，反而对孩子严辞训斥。鉴于此，为了劝诫满朝文武兼对子孙晚辈，姚崇以一个卓越政治家的远见、襟怀、智慧和文化风骨，写了《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》等予以警示。

三门峡市作协原副主席 苏醒世：

姚崇是一个知行合一的典范，他口能言、笔能书、身能行，抑制贪腐、抑制奢靡，他所提倡的这些东西，在他身上都得到了充分的体现。

法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。

——摘自《执秤诫》

心苟至公，人将大同；心能执一，政乃无失。

——摘自《执秤诫》

《执秤诫》强调为政以公，做人做事，不能高高低低，要不偏不倚、不骄不谄。秤好比法则，为天下公器，当官好比执秤，要为人师表。

琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子。

——摘自《弹琴诫》

《弹琴诫》注重教化，为人为官，以德为先，以和为美。

如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决。

——摘自《执镜诫》

《执镜诫》倡导勤政，自洁自省。

子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎。

——摘自《辞金诫》

《辞金诫》取其廉慎，文中讲述了子罕辞玉、杨震辞金的故事。姚崇以此为例，谆谆教导后辈，行事要有敬畏之念，万不可越雷池半步。

玉本无瑕，冰亦至洁。方圆相映，表里皆澈。喻彼贞廉，能守其节。

——摘自《冰壶诫》

《冰壶诫》告诫子孙持廉守节，冰清玉洁。

此外还有，《扑满赋》“巨蚌之全，满而则剖”“谦以自守，虚而能受”，告诫子孙为人处世，满招损、谦受益。《口箴》“君子欲讷，吉人寡辞。利口作戒，长舌为诗”，告诫子孙要少说空话，多办实事，谨言慎行。

位愈高而益惧，恩弥厚而增忧。勿拘鄙俗，正法在心。

——摘自《遗令诫子孙文》

《遗令诫子孙文》是姚崇去世前给儿孙们留的遗嘱，但也是他根据当时追求富贵、奢侈厚葬、迷信佛道、荒废农桑的社会风气，针砭时弊而留下的最终遗言。

他深感“位愈高而益惧，恩弥厚而增忧”，告诫子孙：勿图富贵，知足知止，厚德修身，方可长久；他交代要节俭办后事，不能奢侈厚葬，“汝等身没之后，亦教子孙，依吾此法”。

首都师范大学历史学院教授、博士生导师 王永平：

《遗令诫子孙文》里面，他说，我过世之后，埋我的时候，我平时穿的衣服，给我穿上就行了；我平时用的这些东西，锅碗瓢盆，你给我陪葬点就行了。千万不要给我去抄经、念经、开石窟，搞这些事去。

“藩篱”石匾，由陕州谷水村（今属河南省三门峡市渑池县）姚姓祠堂保存至今，被族人视为圭臬。因为“藩篱”二字，是姚崇一生做人、做事、做官的准则，是他一生恪守的座右铭。他把他长期实践中体悟出来的道理，凝聚成这两个字，作为家族的“藩篱”，心灵的屏障，给后世定了规矩、立了准绳，要后世晚辈随时警惕，世代遵守，懂规范、守规矩，勿逾越。

大唐贤相姚崇生平展 讲解员：

姚崇在临终前写下了《遗令诫子孙文》，对后世子孙的影响非常大。姚崇的儿子姚弈，谨遵父训，官至礼部侍郎，改革科举，成为朝廷的重臣。姚崇的侄孙姚訚，为平“安史之乱”坚守睢阳，直至尽忠。姚崇的玄孙姚勖，官至常州刺史，不畏权贵，忠直任事。后世如元代铁面御史姚天福，惩治贪官污吏。清代福建总督姚启圣，捐出全部家产，以助军需，低调做人，一生清白，在他去世时，他的儿子四处借钱为他安葬。