子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（出自《论语•里仁》）

【译 文】

   孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【品 读】

   这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

   季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰能不正。”（出自《论语•颜渊》）

【译 文】

   季康向孔子问怎样治理国家。孔子回答说：“政字的意思就是端正。你带头端正，谁敢不端正？”

【品 读】

   这是孔子提出的为政的基本思想。“治官化民，其要在上。”(《管子》)治下先治上，正人先正己。良好世风的形成，虽然人人有责，但其关键不在下而在上。季康子是鲁哀公时的正卿，把持着鲁国的政治大权，但他执政不正。当他向孔子问政时，孔子很有针对性地说了上面的话，希望季康子正人先正己，只要执政者带头加强自己的道德修养，端正自己的为政之德，下级的官员和人民群众就会跟着走正道。《孔子家语》还说：“夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”

   子曰：“以约失之者，鲜矣。”出自《论语•里仁》

【译 文】

   用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

【品 读】

   孔子这话是强调自律、自我克制的重要。人是不能任性的，尤其是对于欲望。人的欲望是无穷无尽的，如果不是自觉地给欲望划定边界，就永远没有满足的一天，所谓“欲壑难填”。不加控制的私欲必然损害他人的利益、公众的利益，小则害人，大则祸国。所以孔子提倡要“克已复礼”，“礼”用现代话来说就是社会秩序，只有“克己”才能维护正常的社会秩序。古今都有因为不克已而作奸犯科的，却很少有因为克已而失误犯错的。